摘要：現(xiàn)實(shí)是什么意思？這個現(xiàn)實(shí)啊，可以有很多多種的理解，要看人是從哪個方面哪個角度去看了，把上面的總結(jié)起來就是，人生做人要實(shí)在，能力所及，這就是現(xiàn)實(shí)。自己沒能力實(shí)現(xiàn)的，不要存在太多幻想。對于生活中的的種種來說，無論是生意，工作，生活，我想大部分的人都比較現(xiàn)實(shí)的，是的，如果第三方的條件比第二方的好，而且第一方認(rèn)為第三

現(xiàn)實(shí)是什么意思？

這個現(xiàn)實(shí)啊，可以有很多多種的理解，要看人是從哪個方面哪個角度去看了，把上面的總結(jié)起來就是，人生做人要實(shí)在，能力所及，這就是現(xiàn)實(shí)。自己沒能力實(shí)現(xiàn)的，不要存在太多幻想。對于生活中的的種種來說，無論是生意，工作，生活，我想大部分的人都比較現(xiàn)實(shí)的，是的，如果第三方的條件比第二方的好，而且第一方認(rèn)為第三方更有潛力發(fā)展，待遇好啊，對于往后的生活哪一方對己方更有助力啊，經(jīng)過了衡量了做出了實(shí)際的選擇行動，選擇了條件更好的去發(fā)展這就是現(xiàn)實(shí)?！?現(xiàn)實(shí) xiànshí

(1) [reality;actuality]∶客觀存在的事物

(2) [real;actual]∶合乎客觀情況

1.當(dāng)前存在著的客觀實(shí)際；事實(shí)。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“處現(xiàn)實(shí)之世，而有勇猛奮斗之才，雖屢踣屢僵，終得現(xiàn)其理想?！?沈從文《王謝子弟》：“ 七爺 雖說很想作件俠義事，倒也不能不從現(xiàn)實(shí)考慮考慮。” 吳運(yùn)鐸 《把一切獻(xiàn)給黨·入黨》：“現(xiàn)在，我長久的期待快要成為現(xiàn)實(shí)，我將成為黨的一個成員?！?/p>

2.謂符合實(shí)際情況，真實(shí)。 阿英 《＜花面雜?。绢}記》：“今觀摹刻本，刻繪人物，極為現(xiàn)實(shí)?！?

相關(guān)詞語：

現(xiàn)任現(xiàn)打不賒現(xiàn)狀現(xiàn)如今現(xiàn)世報(bào)現(xiàn)場會現(xiàn)示現(xiàn)代戲現(xiàn)飯現(xiàn)事現(xiàn)行法現(xiàn)洋現(xiàn)鐘不打現(xiàn)地現(xiàn)身說法現(xiàn)影現(xiàn)職現(xiàn)世生苗呈現(xiàn)反常現(xiàn)象畢現(xiàn)一家不成，兩家現(xiàn)在良心發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象浮現(xiàn)安于現(xiàn)狀干涉現(xiàn)象官場現(xiàn)形記映現(xiàn)應(yīng)現(xiàn)自然現(xiàn)象返祖現(xiàn)象生龍活現(xiàn)活龍活現(xiàn)體現(xiàn)詐現(xiàn)

3、當(dāng)代詩人、學(xué)者張修林在其哲學(xué)著作哲學(xué)專著《現(xiàn)實(shí)、存在和價(jià)值》中認(rèn)為，“語言作用于純粹的客觀實(shí)在，形成現(xiàn)實(shí)”。

張修林進(jìn)一步解釋說：“所謂純粹的客觀實(shí)在，指與人類的認(rèn)識沒有直接關(guān)系的純天然性的實(shí)在，它與人類的任何判斷、認(rèn)識和想象無關(guān)。人類一旦對其實(shí)施判斷、想象、認(rèn)識，它就已經(jīng)與人類發(fā)生關(guān)系，而成為現(xiàn)實(shí)。為了方便，將純粹的客觀實(shí)在簡稱為實(shí)在。世界由實(shí)在和現(xiàn)實(shí)組成，其中，有些實(shí)在還沒有成為現(xiàn)實(shí)，還處于純粹的客觀性狀態(tài)，而有些實(shí)在，已經(jīng)由人類轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，被改變?yōu)榧染哂兄黧w意識又具有客體實(shí)在的“語言與實(shí)在的融合化”了。由人類從實(shí)在轉(zhuǎn)變而成的現(xiàn)實(shí)，它可以是偽現(xiàn)實(shí)，也可以是本真現(xiàn)實(shí)；它并非是一種固定化的“現(xiàn)實(shí)”，人類通過另外方式、角度的語言對該現(xiàn)實(shí)的“構(gòu)成實(shí)在”重新認(rèn)識后，它就改變而成為了與認(rèn)識它的方式、角度的語言相對應(yīng)的另外一種現(xiàn)實(shí)?！?/p>

“實(shí)在包括自然實(shí)在和人類實(shí)在兩種。所謂自然實(shí)在，是指純自然事物的實(shí)在，即純自然屬性的純物質(zhì)和純事物的實(shí)在。自然實(shí)在全部都是自然界本身的實(shí)在，與人類的思維、意識、情感、精神領(lǐng)域無關(guān)，它們是星體、動物、植物或是微生物，它們是這些事物本身以及這些事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、形態(tài)、特性、規(guī)律、運(yùn)動、轉(zhuǎn)換與變易等等。它們是人類未知的自然領(lǐng)域。自然實(shí)在的本質(zhì)就在于自然事物自身以及其內(nèi)部的運(yùn)動與變化特性。這種運(yùn)動與變化特性是自然實(shí)在自身的反映，它就是實(shí)在本身，亦即自然實(shí)在的形態(tài)本身。自然科學(xué)的作用，就是逐步認(rèn)識、了解和掌握自然實(shí)在，使其成為現(xiàn)實(shí)中的自然現(xiàn)實(shí)。自然科學(xué)的發(fā)展過程，就是不斷使自然實(shí)在成為現(xiàn)實(shí)的過程。對于實(shí)在，一旦人類對其有了認(rèn)識，它就不再是單一的實(shí)在，而成為一種現(xiàn)實(shí)了?！?/p>

“而人類實(shí)在，指人類思維、意識、情感、精神領(lǐng)域的，還沒有被人類認(rèn)識、了解的實(shí)在，比如人的思想在大腦中的形成過程、人的情感發(fā)生的機(jī)理、人的思維原理等。”沒有幻想。。很實(shí)在。。一切從實(shí)際出發(fā)。。實(shí)事求是。。不要異想天開

現(xiàn)實(shí)是什么,有人說我現(xiàn)實(shí),是什么意思啊

大家也都是說我是一個很現(xiàn)實(shí)的人，但我也不是不會浪漫，也不是不管做什么事都要圖回報(bào)（或利益）……錢是這個社會的生存之本，沒錢很多事情是辦不成的---但不是所的付出都要圖一個回報(bào)。

但我覺得不管要做什么事，一切都要腳踏實(shí)地的去干，從不弄虛做假，或者為了達(dá)到目的不折手段，應(yīng)該這就是叫做現(xiàn)實(shí)吧?！?現(xiàn)實(shí) xiànshí

(1) [reality;actuality]∶客觀存在的事物

(2) [real;actual]∶合乎客觀情況

1.當(dāng)前存在著的客觀實(shí)際；事實(shí)。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“處現(xiàn)實(shí)之世，而有勇猛奮斗之才，雖屢踣屢僵，終得現(xiàn)其理想?！?沈從文《王謝子弟》：“ 七爺 雖說很想作件俠義事，倒也不能不從現(xiàn)實(shí)考慮考慮。” 吳運(yùn)鐸 《把一切獻(xiàn)給黨·入黨》：“現(xiàn)在，我長久的期待快要成為現(xiàn)實(shí)，我將成為黨的一個成員。”

2.謂符合實(shí)際情況，真實(shí)。 阿英 《＜花面雜?。绢}記》：“今觀摹刻本，刻繪人物，極為現(xiàn)實(shí)?！?

相關(guān)詞語：

現(xiàn)任現(xiàn)打不賒現(xiàn)狀現(xiàn)如今現(xiàn)世報(bào)現(xiàn)場會現(xiàn)示現(xiàn)代戲現(xiàn)飯現(xiàn)事現(xiàn)行法現(xiàn)洋現(xiàn)鐘不打現(xiàn)地現(xiàn)身說法現(xiàn)影現(xiàn)職現(xiàn)世生苗呈現(xiàn)反?，F(xiàn)象畢現(xiàn)一家不成，兩家現(xiàn)在良心發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象浮現(xiàn)安于現(xiàn)狀干涉現(xiàn)象官場現(xiàn)形記映現(xiàn)應(yīng)現(xiàn)自然現(xiàn)象返祖現(xiàn)象生龍活現(xiàn)活龍活現(xiàn)體現(xiàn)詐現(xiàn)

3、當(dāng)代詩人、學(xué)者張修林在其哲學(xué)著作哲學(xué)專著《現(xiàn)實(shí)、存在和價(jià)值》中認(rèn)為，“語言作用于純粹的客觀實(shí)在，形成現(xiàn)實(shí)”。

張修林進(jìn)一步解釋說：“所謂純粹的客觀實(shí)在，指與人類的認(rèn)識沒有直接關(guān)系的純天然性的實(shí)在，它與人類的任何判斷、認(rèn)識和想象無關(guān)。人類一旦對其實(shí)施判斷、想象、認(rèn)識，它就已經(jīng)與人類發(fā)生關(guān)系，而成為現(xiàn)實(shí)。為了方便，將純粹的客觀實(shí)在簡稱為實(shí)在。世界由實(shí)在和現(xiàn)實(shí)組成，其中，有些實(shí)在還沒有成為現(xiàn)實(shí)，還處于純粹的客觀性狀態(tài)，而有些實(shí)在，已經(jīng)由人類轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，被改變?yōu)榧染哂兄黧w意識又具有客體實(shí)在的“語言與實(shí)在的融合化”了。由人類從實(shí)在轉(zhuǎn)變而成的現(xiàn)實(shí)，它可以是偽現(xiàn)實(shí)，也可以是本真現(xiàn)實(shí)；它并非是一種固定化的“現(xiàn)實(shí)”，人類通過另外方式、角度的語言對該現(xiàn)實(shí)的“構(gòu)成實(shí)在”重新認(rèn)識后，它就改變而成為了與認(rèn)識它的方式、角度的語言相對應(yīng)的另外一種現(xiàn)實(shí)?！?/p>

“實(shí)在包括自然實(shí)在和人類實(shí)在兩種。所謂自然實(shí)在，是指純自然事物的實(shí)在，即純自然屬性的純物質(zhì)和純事物的實(shí)在。自然實(shí)在全部都是自然界本身的實(shí)在，與人類的思維、意識、情感、精神領(lǐng)域無關(guān)，它們是星體、動物、植物或是微生物，它們是這些事物本身以及這些事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、形態(tài)、特性、規(guī)律、運(yùn)動、轉(zhuǎn)換與變易等等。它們是人類未知的自然領(lǐng)域。自然實(shí)在的本質(zhì)就在于自然事物自身以及其內(nèi)部的運(yùn)動與變化特性。這種運(yùn)動與變化特性是自然實(shí)在自身的反映，它就是實(shí)在本身，亦即自然實(shí)在的形態(tài)本身。自然科學(xué)的作用，就是逐步認(rèn)識、了解和掌握自然實(shí)在，使其成為現(xiàn)實(shí)中的自然現(xiàn)實(shí)。自然科學(xué)的發(fā)展過程，就是不斷使自然實(shí)在成為現(xiàn)實(shí)的過程。對于實(shí)在，一旦人類對其有了認(rèn)識，它就不再是單一的實(shí)在，而成為一種現(xiàn)實(shí)了?！?/p>

“而人類實(shí)在，指人類思維、意識、情感、精神領(lǐng)域的，還沒有被人類認(rèn)識、了解的實(shí)在，比如人的思想在大腦中的形成過程、人的情感發(fā)生的機(jī)理、人的思維原理等?！焙墁F(xiàn)實(shí)就是不浪漫沒有情趣，做什么事都要有利益

就象有些人喜歡有錢人有地位的人看不起窮人一樣

不過還是現(xiàn)實(shí)點(diǎn)好

希望越大失望就越大注重物質(zhì)．就是說我不是理想主義者

有問題了不靠想象

靠實(shí)際行動來解決

不浪漫...很實(shí)際

比較愛錢```說明你成熟了,是好事