摘要：衣服材質(zhì)寫(xiě)著本體羊毛是什么意思衣服上寫(xiě)著本體羊毛是什么意？衣服材就是純羊毛的意思，衣服是一完整的羊皮做的，不是另外拼湊起來(lái)的，一般用于高檔服裝里面。（如果您還對(duì)問(wèn)題有疑惑，請(qǐng)追問(wèn)我哦，不要害羞,如果你滿(mǎn)意的話請(qǐng)給我一個(gè)好評(píng)吧）誰(shuí)知道歷史本體是什么意思？在哲學(xué)上，這種含義下的歷史稱(chēng)為歷史本體，例如宇宙歷史、地球

衣服材質(zhì)寫(xiě)著本體羊毛是什么意思衣服上寫(xiě)著本體羊毛是什么意？衣服材

就是純羊毛的意思，衣服是一完整的羊皮做的，不是另外拼湊起來(lái)的，一般用于高檔服裝里面。（如果您還對(duì)問(wèn)題有疑惑，請(qǐng)追問(wèn)我哦，不要害羞,如果你滿(mǎn)意的話請(qǐng)給我一個(gè)好評(píng)吧）

誰(shuí)知道歷史本體是什么意思？

在哲學(xué)上，這種含義下的歷史稱(chēng)為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥(niǎo)類(lèi)歷史等等

本體是什么？

本體論（ontology）：表述哲學(xué)理論的術(shù)語(yǔ)。在西方哲學(xué)史和中國(guó)哲學(xué)史中分別具有各自的含義。在西方哲學(xué)史中，指關(guān)于存在及其本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)說(shuō)?！氨倔w”一詞來(lái)自拉丁文on（存在、有、是）和ontos（存在物）。德國(guó)經(jīng)院學(xué)者郭克蘭紐（1547一1628）在其著作中第一次使用了“本體論”一詞，將其解釋為形而上學(xué)的同義語(yǔ)?，F(xiàn)代西方的一些哲學(xué)流派脫離客觀物質(zhì)世界，從抽象的概念出發(fā)談?wù)撌澜绱嬖诩捌湫再|(zhì)，它們把本體論同認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)相分離，并把它作為全部哲學(xué)的基礎(chǔ)或獨(dú)立分支。

在古希臘羅馬哲學(xué)中，本體論的研究主要是探究世界的本原或基質(zhì)。各派哲學(xué)家力圖把世界的存在歸結(jié)為某種物質(zhì)的、精神的實(shí)體或某個(gè)抽象原則。巴門(mén)尼德提出了唯一不變的本原“存在”，使關(guān)于存在的研究成為這一時(shí)期的主題。亞里士多德認(rèn)為哲學(xué)研究的主要對(duì)象是實(shí)體，而實(shí)體或本體的問(wèn)題是關(guān)于本質(zhì)、共相和個(gè)體事物的問(wèn)題。他認(rèn)為研究實(shí)體或本體的哲學(xué)是高于其他一切科學(xué)的第一哲學(xué)。從此，本體論的研究轉(zhuǎn)入探討本質(zhì)與現(xiàn)象、共相與殊相、一般與個(gè)別等的關(guān)系。在西方近代哲學(xué)中，笛卡爾首先把研究實(shí)體或本體的第一哲學(xué)叫做“形而上學(xué)的本體論”。17~18世紀(jì)，萊布尼茨及其繼承者沃爾夫試圖通過(guò)純粹抽象的途徑建立一套完整的、關(guān)于一般存在和世界本質(zhì)的形而上學(xué)，即獨(dú)立的本體論體系。沃爾夫把一般、晉遍看作是脫離個(gè)別、單一而獨(dú)立存在的本質(zhì)和原因?？档乱环矫嬲J(rèn)為建立抽象本體論的形而上學(xué)不可能，本體論要強(qiáng)研究的只能是事物的普遍性質(zhì)及物質(zhì)的存在與精神存在之間的區(qū)別；另一方面又用與認(rèn)識(shí)論相割裂的、先驗(yàn)的哲學(xué)體系來(lái)代替本體論。黑格爾在唯心主義基礎(chǔ)上提出了本體論、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)統(tǒng)一原則，并從純存在的概念出發(fā)構(gòu)造了存在自身辯證發(fā)展的邏輯體系。

在現(xiàn)代西方哲學(xué)中，一些流派（實(shí)證主義、分析哲學(xué)等）反對(duì)任何形而上學(xué)和本體論。但也有些人試圖重新建立關(guān)于存在學(xué)說(shuō)的本體論，如胡塞爾的“先驗(yàn)的本體論”、海德格爾的“基本本體論”、哈特曼的“批判本體論”等，他們往往借助于超感覺(jué)和超理性的直覺(jué)去建立概念體系，其觀點(diǎn)帶有唯心主義或不可知論，且往往同錯(cuò)誤的社會(huì)觀點(diǎn)相聯(lián)系，為宗教哲學(xué)所支持。

在中國(guó)古代哲學(xué)中，本體論叫做“本根論”，指探究天地萬(wàn)物產(chǎn)生、存在、發(fā)展變化根本原因和根本依據(jù)的學(xué)說(shuō)。中國(guó)古代哲學(xué)家一般都把天地萬(wàn)物的本根歸結(jié)為無(wú)形無(wú)象的與天地萬(wàn)物根本不同的東西，這種東西大體可分為三類(lèi)：（1）沒(méi)有固定形體的物質(zhì)，如“氣”；（2）抽象的概念或原則，如“無(wú)”、“理”；（3）主觀精神，如“心”。這三種觀點(diǎn)分別歸屬于樸素唯物主義、客觀唯心主義和主觀唯心主義。在中國(guó)哲學(xué)史的研究中，有些學(xué)者用“本體論”一詞專(zhuān)指那種在物質(zhì)世界之外尋找物質(zhì)世界存在依據(jù)的唯心主義學(xué)說(shuō)，如魏晉時(shí)期王弼的貴無(wú)論。女?huà)z沒(méi)有本體，

她是神，小說(shuō)里說(shuō)的蛇妖更是荒誕，如果你非要把蛇跟女?huà)z聯(lián)系起來(lái)，應(yīng)該這么說(shuō)，女?huà)z創(chuàng)造萬(wàn)物時(shí)，把上半身賦予了人，把下半身賦予了蛇類(lèi)。如果是語(yǔ)文上的意思，一般是用于比喻句

例如：小紅的臉像花兒一樣

本體：小紅的臉 （本體就是被比喻的東西）

什么是本體，什么是喻體。

一個(gè)比喻,原來(lái)的物體叫本體,被比喻成的物體是喻體本體是原本的物體，即被比喻的物體，亦即實(shí)實(shí)在在的物體。喻體是比喻成的物體，即抽象的物體。舉個(gè)例子：道路旁的大樹(shù)好像一把把的綠色大傘。本體是樹(shù)，喻體是傘。比喻可分為明喻、暗喻。本體是真實(shí)的東西 [比喻詞] 喻體就是比喻什么東西原來(lái)的物體叫本體,被比喻成的物體是喻體.例如：這一圈小山在冬天的別可愛(ài)，好象是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里。 本體是小山，喻體是搖籃。本體（被比喻的事物）、喻體（作比方的事物）